王维有不少游寺庙的诗，与僧人交往的诗。其诗中出现了不少的佛家语，如“初地、化城、趺坐、梵声、法云、无生”等。大量的佛家词汇入诗，然却不枯燥。其原因有二，一是王维极擅写景而兴象深微；二是王维沟通了宗教与审美的体验。《唐诗选脉会通评林》：“非深于禅理，不能语造微入妙如此。” 《旧唐书·王维传》说王维“退朝以后，焚香独坐，以禅诵为事”。王维诗中还屡屡提到“闲居”“净生”的乐趣，即常以禅宗的体验方式，来实现清心寡欲的生活追求，同时还采取一种“山林优游禅”的修习方式，既获得了“心法双忘性即真”的证语，追求超然而悠然的生存旨趣和自由精神，也获得了无人干扰而心清境静的静美享受，以至有些诗达到了“字字入禅”的境地，于是，其作品也往往呈现出其人格精神中的一种超逸气度。譬如，此诗之颔联：“窗中三楚尽，林上九江平”二句，写于庐山登寺所见之景，眼界陡阔，豁然大观。《瀛奎律髓》云：“形容广大，其语即无雕刻，而‘窗中’‘林外’四字，一了数千里，佳甚。”（按：此本作“林外”） 诗从寺之所在地写起，颔联写登寺之景，颈联咏登寺之事，尾联言登寺之悟，将宗教体验与审美体验高度融合，形成了一首意境优美