“贫贱不能移”出于《孟子》，意思是贫贱不能改变人的气节。我认为这句话是片面的。

贫贱真的不能移吗?

贫苦的人连维持最基本的生存条件都不具备，那么他的尊严在哪里?他又凭什么谈尊严、气节。

这又让我想起了《管子·牧民》中的一句话“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，我认为这是对“贫贱不能移”最好的反驳和最合理的批判。

正如俄国石油大亨洛克菲勒所说“当自己的生存都不能保证时，谈任何东西都是没有意义的。”所以当其接受记者采访时，闭口不谈旱年三餐不足的事，他认为这类事看似可以激励青少年奋斗，实际上却是脱离了实际的。对此，我非常赞同。

又如古代要求妇女“三从四德”，妇女政治地位何等低下，每每都要服从男性。可只要你探讨它的根本原因，就会发现妇女地位低出在经济问题上。因为古代妇女无独立的经济来源，造成“贫贱”的局面，丧失尊严与气节。而现代妇女经济独立，自然不必依靠任何人，男女自然平等。

在我看来“贫贱不能移”不仅是片面的，有时还有点“傻”。比如“君子不吃嗟来之食，不酌盗泉之水”，这两种君子之行为是多么迂腐和愚蠢。毛主席说过“身体是革命的本钱”，可此类“君子”却轻视自己的生命，白白死去。自以为坚守了气节，殊不知自己死后只落下一个“迂腐”之臭名。对这类人的“贫贱不能移”之行为，我不敢苟同。

但也不能对任何事都行“贫贱就移”之道，要具体情况具体分析。例如面对国之大事，民族危亡之事，就必须坚守气节。文天祥面对元朝利诱，坚守民族气节，高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”;苏武在匈奴的高官厚禄下，不为所动，坚守囯家气节，低吟“立志报君恩，牧羊为国威。反对曰本侵华时的汉奸，我恨不得饮其血，啖其肉。

总之“贫贱”能否可“移”，要分类讨论。

一概说“贫贱不能移”是片面说法。

某一瞬间

很多时候灵感来到就在那一瞬间。偶尔走到路上，偶尔在某一个动作，我能想到一个我从未想到过的概念，或是，很久很久以前在某个地方遇见过的人事物。

不想经常在笔下谈那些庞大却模糊的词，比如人生、梦想或是这个社会。这些看似与我们这个年纪息息相关的词，却远比想象之中要迷茫得多。就像刃雪城之外那茫茫的冰原，我们不是冰雪的王爵，也不是末世的苍雪。我们只是这茫茫的青春之中，属于课桌一角的忙碌者。

我背着美名其曰满载青春与梦想的书包，走在来来回回不知多少次的路途。一段是温暖如你的家，一段是殷切如梦的课室。犹记那年，懵懂在校园门口的我们，看着大门上昔日向往的文字。我们满怀初心，不知疲惫。

不想用优美的文字，把这篇文章装点成心灵鸡汤。每个人都可以是自己的心灵导师，又何必他人细心琢磨。只是，身在这个不高不低的年纪，一颗装满青春的心，还是会不断泛滥出心存志远的萌芽。

在那个寂寥的夜里，我曾埋头拭泪;在那个骄阳的午后，我曾昂扬不悔;在零落的清晨，我曾踏上远行的巴士......回来的时候，记不清是迎着夕阳，还是披着月光，有或许是，同样零落的清晨。但让我记忆犹新的是，我怀着的是不一样的心情。

在青春的年纪，我试图不去提及藏在心底最后的秘密。是一个卑微的愿望，在这个分数至上的习俗里，我不得不把它，我的梦想，埋在声声的嘲笑中。

又在熟悉的音乐中，翻起了那时潦草的日记。伴着忧伤的音乐，片片纸张在空中划出悲凉的弧线。原以为埋葬了梦想，就可以让青春隐藏庞大的忧伤。但忧郁的记忆，还是在停在了那一夜，满是泪痕的一页。一个叫做喜欢的词，首次出现在我的日记中，而她的名字就紧跟其后。我的悲伤也就在那里，蔓延了整个记忆。但她不会再逆流成河，因为我的心已经挨过了那个动不动就会抽泣的季节。

然而，我还是输了。还是不敢面对她，即便只是自己的笔迹。她就像我眼泪的操作者，不知不觉就稳固在心底，不再别移。

写这篇文章的时候，我正在上课!

有些灵感总是在一瞬间来袭，然后再一瞬间消失殆尽。我来不及捕捉，来不及记录，更来不及思考。然而这一次，我记下了，或许就想我现在的翻阅的日记一样，在没有任何预兆的情况下。就这样记录了我的青春，而眼角不知不觉的眼泪，更是把她从心底翻到了眼眶。

如同那个小说的结局，我在废墟之中等待你走来......而我却无能为力，即便我可以抛开人生、梦想这些话题，却还是败在了那时一走了之的你!