翻来覆去地读了几遍鲁迅先生的《祝福》，在加上课上的分析，我对它与其说是感叹多，倒不如说是疑惑更多了。

有人说祥林嫂是被地主鲁四老爷杀害的，微微那么一分析，倒是不大对劲。鲁四老爷应该说是封建社会的一个幸运者，他自然是封建社会的俘虏，是理当发展那迷信思想的人，所以倒不如说：封建社会对鲁四老爷的优待是杀害祥林嫂的凶手之一，说他是凶手，还真不是那么确切，再加上祥林嫂是自愿来鲁四老爷家的，在这儿也找到了生活的乐趣，所以我倒觉得鲁四老爷可以基本摆脱掉凶手的罪名，唯一的罪证可能只是对更下一阶级的人的迷信的严厉指责罢了（刘嫂建议的在土地庙里捐门槛）。

有人说祥林嫂是被其婆婆杀害的，我认为那倒也不怎么准确。在封建社会中有着“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的观念，祥林嫂是已经嫁出去的人，俗话说“嫁出去的女儿，泼出去的水”，她跟娘家应该是没有任何关系了。她的丈夫早逝，又没有儿子，而且当时又有着“百事孝为先”的道理，她就应当照顾婆婆，可是据文章所说，她是一个人偷跑出来的，并没有征得婆婆的同意，所以被婆婆抓回去，也是她本人的问题。至于后来，婆婆把她卖了出去，根据当时的理论也没有什么不对，而且根据原文“阿阿，你不知道他力气多么大呀”和“阿阿，你……你自己倒试试看。”她笑了，她自己也没有对这段往事有着太多的不满，而且似乎可以从“她笑了”中看出，她在那段日子了还是很幸福的。其婆婆或许说应该是封建社会的适应者，不断寻求越来越好的生活，并也没有犯“罪”，再加上祥林嫂在那段日子的幸福，所以我觉得祥林嫂的婆婆也可以基本摆脱掉凶手的罪名，顶多不过是她为了美好生活，行为过激。

有人说祥林嫂是被刘妈杀害的，可能这一点在现在看来似乎是最有力的，她在祥林嫂失望的时候，告诉了她“地狱论”，在她的伤疤上撒了一把盐，使祥林嫂精神崩溃；并且还让祥林嫂捐了一年的钱，使她在被鲁四老爷赶出门的时候沦为乞丐，使其身心疲倦，厌倦了这个世界。但柳妈不过只是千千万万在那个年代无知的人民，她的一些举动也不过是一些无意的“伤害”。说她是凶手，那么那些一直以打听祥林嫂故事，又喜欢讥讽她的人不也是凶手吗？还有文中的我，算是当时的知识分子，但对于例如祥林嫂这样的老百姓，不也无语吗？但是，不知道也算错吗？在当时又有谁可以完全说清楚这个问题呢？凶手放在“我”身上也太冤了吧。

最后，我还想到了一个人，祥林嫂本人，在那个残忍的社会，她，屈服于迷信，空有一身力气，却又不懂得反抗；她对自己十分不信任，因为他人的思想而改变自己本身的思想；她面对他人的嘲讽，不会反击，只是软弱。她，象征着所有在那个年代大多数的人，没有改变社会，反而让社会改变了自己。

那在当今社会就没有这样类似的风气吗？我不敢保证。我会成为祥林嫂那样的人，我思考了很久，不想说自己不确定，毕竟这个至今还脍炙人口的故事，多少反映了些问题，我真的很希望，将来当人们听到《祝福》这个名字，可以不知所云，当然也是对我、对我们这代人的殷切希望。