“惯”字一出现，人们的脑子里便会冒出“习惯”和“娇惯”两个词。前者“惯”字作名词用，有渐渐适应而习以为常之意，起因于经常的接触和无意中的认同。培根发现：人的思考取决于动机，语言取决于学识，而行动则多半取决于习惯。一切天性和诺言，都不如习惯更有力，更具稳定性。

一个人尽可以诅咒、发誓、夸口、保证，但到头来还是敌不过某种习惯的摆布。常言道：习惯成自然。成了“自然”的习惯，不小心就会使世界变形、真理错位。比如看惯了的东西，往往神经麻木见怪不怪，“情人眼里出西施”便是一例。

宋朝秦少游的《眇娼妇》里，记载一个浪子跟一位独眼娼妓相好，到了看惯之后，回到家里见自己的妻子，总觉得多了只眼睛，再看其他的女人，也一律剩出一只眼来，怎么看怎么不顺，落下了一大笑柄。习惯要是形成社会的势力，就不是笑柄的问题，而是要出人命的。例如印度某某教徒为恪守宗教惯例，竟心甘情愿静卧于柴堆上，然后引火焚身；他的妻子也心甘情愿地跟着跳进火坑，双双殉道。

古代斯巴达青年．在习惯风俗的驱使下，每年都要跪在神坛上承受笞刑，鲜血淋漓地经受着耐力的锻炼和考验。俄国也有种赎罪习惯，要人在凉水里成夜浸泡，直到被冰冻上为止。如此惨烈，难怪《魔鬼辞典》给“习惯”下的定义是：自由人的镣铐！当然，习惯也有好坏之分。看到精彩节目鼓掌是好习惯，打呼哨瞎起哄却是坏习惯；饭后激烈运动是坏习惯，饭后刷牙却是好习惯；人家放屁你发笑是坏习惯，人家感冒你关窗却是好习惯。好习惯可以培养，小的如早睡早起，大的如见义勇为；坏习惯也容易养成，小的如随地吐痰，大的如过河拆桥。

物理学上有一种叫做“惯性”的东西，奇在动有动的惯性，静也有静的惯性，生活中的例子也颇不少。陆游的“空釜生鱼忍贫惯”和鲁迅的“惯于长夜过春时”，都是在逼仄环境中所养成的坚忍笃定的一种“静惯性”。这种“以不变应万变”的纡徐心态，往往能在人生中举重若轻，雄睨万物，以静取胜。

当然，也有许多因惯制动而闹出别扭来，让人啼笑皆非的。比如人们一旦用惯了抽水马桶，公测里的便坑就蹲不下去；平时用惯了电梯，让他步行上八楼十楼，简直比上断头台还不情愿。从空调间里偶尔钻出的人，骂天骂地受不了一点热，忘了自己曾经上山下乡，当年那个“小芳”说不定这会儿正顶着酷日挥汗双抢呢。倘若使歹心、做坏事形成一种“惯性”，那就更惨了，试看“惯偷”、“惯盗”、“惯赌”们，哪一个有好的结局！“惯”字作动词用时，最让人欲罢不能的是：娇惯。

古时候“儿生二年免于父母之怀”，如今七八岁还得跟踪喂饭、十几岁仍配专职保姆的小皇帝屡见不鲜。娇生惯养不但会妨碍儿童的成长，甚至可能使英雄成为庸人，使优秀的血统退化成草包一族。看看北京历史博物馆陈列的清朝历代皇帝所穿的盔甲，从努尔哈赤到光绪宣统，越来越小，太祖太宗走马打仗时披挂的战袍，光绪宣统怕是连背也背不动，说明爱新觉罗一家的体质一代不如一代。

学者梁氏不禁大叹：智龙永远是和体质相配合的，体质坏到光绪、宣统的程度，什么事也做不了，也不能想，除了退位亡国以外，还有什么办法呢？从禽畜的本能退化反观人类，亦可发人深省。家禽家畜本是野生动物的一部分，由于人类长期的豢养保育，能飞的飞不起来了，如鸡鸭，能跑的也跑不快了，如牛羊。是人类的呵护和惯养，害得它们生命力衰退。更有甚者，物种的天性也可能在娇惯、恩宠之下丧失殆尽。