宋昭公途穷知过

——诚心的改过需要自省

春秋时，宋国一度内政不修，引起动乱，当时的国君宋昭公落得众叛亲离，被迫出逃。在路上，宋昭公进行了深刻反思，他对车夫说：“我知道这次被迫出逃的原因了。”车夫说：“是什么呢 ? ”昭公说：“以前，不论我穿什么衣裳，侍从都说我漂亮;不论我有什么言行，大臣都说我英明。这样，内外两方面我都发现不了自己的过失，最终就落得如此下场。”从此，昭公改弦易辙，注重品德修养。不到两年，美名传回宋国。宋人又将他迎回国内，让他重登王位。他死后，谥为“昭”，就含有称赞他知过必改的意义。

车夫改过

——要学会接受批评

晏子有一位车夫，因为是给相国驾车，自己非常得意。一天，他的妻子从门缝里看见丈夫头拥华盖，驱策四匹大马扬扬得意地从门口经过，很是不满。车夫一回家，妻子就要求离婚。车夫十分奇怪，妻子说：“晏子身高不过 6 尺，为齐国相，名显诸侯。但今天我看他出行，志向深远，常常流露出谦卑的神色。而你身高 8 尺，给人当车夫，却还自鸣得意。我因而想离开你。”车夫听了妻子的批评，大感愧疚，遂改过自新，后来被晏子保举为大夫。

楚文王受刑改过

——要给他人改过的机会

楚文王曾经沉迷于打猎和女色，不理朝政，太保申借先王之命，向楚文王提出要施以鞭刑。在太保申的坚持下，楚文王伏在席子上，太保申把 50 根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来。这样反复做了两次，然后对文王说：“请您起来吧 ! ”文王说：“同样有了受鞭刑的名声，索性真的打我一顿吧 ! ”太保申说：“我听说，对于君子，要使他心里感到羞耻;对于小人，要让他皮肉尝到疼痛。如果让君子感到羞耻仍不能改正，那么让他尝到疼痛又有什么用处 ? ”此后，文王不再去打猎，也不再沉迷女色，奋发图强，兼并了 39 个国家，扩大了楚国的疆土。

起死回生的一骂

——前辈有责任指出后辈错误

有一个国民党的陆军少将叫徐复观，听到友人对熊十力的推崇和介绍，又在上司那里看到熊十力的著作《新唯识论》，大为佩服，就写了一封信，表示自己有志于做学问，希望得到指教。熊十力回信，讲了一番治学做人的道理。有一次，徐复观穿着陆军少将的军服到重庆北碚金刚碑勉仁书院拜见熊十力，请教应该读什么书。熊十力叫他回去读王船山的《读通鉴论》。

徐复观说早年已经读过了。

熊十力很不高兴，说：“你并没有读懂，应当再读。”

过了一些日子，徐复观再去，告诉说《读通鉴论》读完了。

熊十力问：“有点什么心得 ? ”

徐复观觉得自己读得很认真很仔细，不免有些得意，说，书里有很多他不同意的地方，接着就一条一条地说起来。

还没等他说完，熊十力就怒声斥骂起来：“你这个东西，怎么会读得进书 ! 像你这样读书，就是读了百部千部，你会得到书的什么益处 ? 读书是要先看出它的好处，再批评它的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。譬如《读通鉴论》，这一段该是多么有意义;又如那一段，理解得多么深刻。这些你记得吗 ? 你懂得吗 ? 你这样读书，真是太没有出息 ! ”

这一顿骂，骂得陆军少将目瞪口呆。

原来读书是先要读出书的好处 !

“这对于我是起死回生的一骂。”徐复观明白了这个道理，“恐怕对于一切聪明自负，但并没有走进学问之门的青年人、中年人、老年人，都是起死回生的一骂。”

经过这起死回生的一骂，徐复观改变了读书的方法，后来成为一个有名的学者，著作等身，为重新检讨和弘扬中国文化做出了杰出贡献。