台湾文学泰斗余光中先生曾这样评价余秋雨：“中国散文，在朱自清和钱钟书之后，出了余秋雨。”这句话至今还印在新版《文化苦旅》的扉页上，特别引人注目，足以见得余秋雨先生在文坛举足轻重的影响力。

余秋雨先生的文学成就，自然不是我们这些茅庐还没出的小辈所能评价的，但这并不妨碍我们带着自己的观点阅读这久负盛名的《文化苦旅》。

《文化苦旅》，恐怕大多数人会将注意力集中在“苦”字上面，从何而苦，为何而苦，有多么苦？这的确引人深思。通读全文，不难发现，虽然“苦”字惹人眼目，但真正的聚焦点却在这个“旅”字上面。

如将《文化苦旅》比作一个健壮的人，“苦”可做皮囊，让人一眼便能发现其感情如何，“文化”可做肌肉，填实充盈整个构造，而“旅”，是脊梁骨，矗起整个思想与灵魂。

怀着敬意，掀开目录，我倒吸了一口气，这份大手笔，的确值得在群雄并起的文坛占有一席之地。四川都江堰，敦煌莫高窟，上京龙泉府，风雨天一阁……单是这些听过没听过的古迹，就囊括了大半个“文化中国”，甚至是“文化世界”，更别说在后面还涉及了极深的历史文化底蕴。

但第一篇“牌坊”却不是什么有名的地方，而是作者的家乡。“牌坊”带着些许怀旧的情调。这种象征女子贞洁的物品，在其柔和又含暗劲的语言中土崩瓦解，在一方淳朴中建立起对新女性由衷的赞美。

“道士塔”应该算是此书中作者痛心至极的一篇文章，讲述了莫高窟在近代悲惨遭际，冷峻的写实性语言丝毫不显悲惨，顶多透露着些许惋惜，但字里行间浓烈的爱国之情与痛心疾首的愤恨之意，任谁也不能忽视。

“旅”，在路上，也在心中。“巴金百年”就是一趟心灵的旅行，走进百岁老人巴金先生的人生，用旁观者的视角看文坛巨人巴金，其中透露出来的沧桑，着实让人叹息。

仅仅粗略读了一遍，便带给我这么多惊喜，这让我更加有兴趣深究下去。

“宁古塔”带给我莫大震撼，其中描述的大清王朝，让我心生惧意。

“宁古塔”自黑龙江宁安市写起，穿过时间空间，剑头直指大清王朝残酷制度的眉心。秦始皇焚书坑儒，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，康熙编撰《四库全书》，加上明清八股文、文字狱，一代一代的文化摧残，原本盛况空前的“百家争鸣”，到明清，衰零飘落。掩卷长思，“***”给中国文化带来毁灭性的打击，又何尝不是让我们在很长一段时间一蹶不振？我们应该庆幸，我们生活在一个文化开放的新时代。

文化，藏于人心，却始于大地。文化的广度在地理位置，深度在历史背景。“行万里路，读万卷书。”仔细推敲，前者的价值要远远大过后者。《文化苦旅》的文字功底和文化底蕴深厚，若非有自己的亲自体验与感悟，怎会有如此大手笔的佳作呢？