欲成其就，一言以蔽之，曰修其身。屈原以“，吾将上下而求索。”开篇作《离骚》，高唱其对江离芷兰、蕙纕揽茝的美好追求；尽展其九死不悔、体解不变的决心。何为修身？厚德也。何以修身？载物也。坚忍以卓绝“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”坚忍之人，无论身处顺境与逆境，无论面对尘世与喧嚣，皆能处变不惊，固守心中之正道，方能成一世之英才。苏子瞻的一生，菩提微暖，诗中岁月，却是仕途多舛，屡次遭贬。纵然一次比一次远，一次比一次险，然而这在他的坚韧面前，又有何妨？总有一团不散的阴浊之气围绕着他，乌台诗案使他一度困厄潦倒，然而这在他的容忍面前，又有何妨？苏子瞻这一生，极言“坚忍”二字，坚守了他在宋坛上无可撼动的地位。坚忍之人，无论经受伤痕或血泪，无论施于卑微或渺小，皆固守一安身立命之圭臬，便是正义。不正而坚，即厚德难以载物；不义而忍，即苟安难避忧患。告密慈禧，引得戊戌政变，他丑事做尽；窃取辛亥革命果实，最终导致其失败，他奸事做绝。袁世凯之辈，本行于坚忍之道，却因其不正不义之举，千古骂名成为一生的污点。唯有“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”方可以坚积厚，以忍立德。非坚忍无以卓绝，非正义无以笃守。仁爱以不惑爱人者，人恒爱之。仁爱之人，必怀一汪悲天悯人之情怀，秉承“穷则独善其身，达则兼济天下。”为誓言，容人之短，恕人之过，方能成一代之宗师。身为钦差大臣，林则徐面对列强的来势汹汹，不因祸福而避趋，虎门销烟，为民除害；身为朝廷命官，李鸿章以天下为己任，力挽大厦于将倾，在丧权辱国的条约签订前，据理力争，为民减损。他们始终守望着内心那一盏仁爱的烛火，以悲悯之心容纳天下百姓，黎民苍生。仁爱之人，必以雅量容人。如果没有梁思成以宽厚胸襟拨开沉迷的硝烟，建议保护日本两座千年古都，那么待风雨散尽，日本文化将一片荒芜；如果庞涓不以狭隘心胸，机关算尽欲害同门孙膑，想必也不会落得个马陵身死，反误了自身性命的下场。唯有“上善若水，水利万物而不争。”方可以仁容厚，以爱报德。非仁爱无以不惑，非宽厚无以解忧。宁静以致远静以修身，俭以养德。宁静之人，以一瓯杏花微雨处的安然，倾诉着一段地老天荒，安之若素，静以生慧，方可成一抔之净土。这世间不断物欲横流，人也愈加骄躁不安。而此去经年，却有人安时处顺，凭赤子之心回归自然，庄周以其平和之心逍遥于世，他是那一棵在风清夜唳的夜中独自看守月亮的树，以如水宁静，到达了思想的超脱境界，以及被世代瞻仰的高度。这幽幽十里春深，若不静下来听一听，春风就吹过了；再不去郊野看一看，那些花儿就落了。宁静之人，以一捧云深不知处的恬淡，拂去那一片琉璃彩云。杨绛先生用她苍老但沉稳的声音缓缓说道：“我与谁都不争，谁和我争都不屑。”透过镜花水月，幽兰依旧于前庭，年年知为谁生。那个吟着“归去来兮”的靖节先生归来了，又逢陌上花开早，他于东篱下采菊，带月荷锄而归，又逢细雨四月天，他对前来的官吏正色谓曰“吾岂能为五斗米折腰耶。”这座名为淡泊的丰碑，始终不朽地立于乾坤之间，任沧海桑田，任风云扰攘，却静若空山。有才无须溢于表，有志仅需喻于心。唯有“饮一壶浊酒，看轻凡生征尘。”方可以宁备厚，以静望德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。以坚忍磨炼心志，以仁爱培养品德，以宁静提高修养，这是君子的行为操守。我们期待那一刻的花雨满天，于是我们一直坚定的走这条路，在长途跋涉中归真返璞，容纳万物。，吾将上下而求索。