“再见”拜拜运城中学

　　这也许是一种潮流，至少我看到的是这样，你在告别时还会说“再见”吗？

　　这个时代给了我们很多选择，告别的方式就有很多种，最常用的就是“拜拜”。

　　《旧约》中说，人类为修建通天之塔触怒上帝而变得语言不通，自此便被分散于世界各地，但我却从来对这种擦肩而过的辉煌表示遗憾，巴别塔对于人类而言，是野心的开始，却是文化沙漠的终结。

　　语言是一种天赋，上帝的惩罚给人以机会去学会使用它，这也算得上是不幸中的万幸，那群语言不通的人们分离再聚合，在海边，在河畔，在草原，用自己独有的方式交流，现在我们叫它“民族”。

　　一个民族的独立往往包含语言上的独立，语言会造成一种思维惯性，因为没有人喜欢单一的肢体交流。试想一下，如果联合国里的每一个人都在打手语，将会是一种怎样的场景？

　　这个世界是这样，由整体化为孤立，又从孤立走向整体，全球化大趋势下语言的统一成为必然，而我，似乎又看到了巴别塔死灰复燃。

　　一个哑巴是很难生存的，同样的，一个没有自己语言的民族，被同化只会是迟早的事，巴别塔的复建是一次巨大的冲击，这意味着不同文化的碰撞，而这种碰撞，又常常伴随着牺牲。

　　中国终将与世界相融，或者说这种融合已经开始，汉语言在这个过程中面临着极大的冲击，从汉字简化开始，汉语便不断被世界大潮磨平了棱角，这种改变伴随着进步，同时也带来无数的挑战。

　　就如我在文前提到的那样，外语大量涌入中国，与本土的语言相对抗，在我们的学习、娱乐、生活中潜移默化地改变着什么，而我们，也在失去着什么。

　　西语被汉化成中文，而我们的许多语言居然就这么被莫名其妙的顶替了。英语进驻高考，一路风风火火杀入主科必考，于是，我们背着无数不知所云的单词，忘记了方块字究竟有哪些笔画……

　　诚然，学习是一件好事，语言统一是大势所趋，偶尔的发明创新也没什么过错，到底哪里不对呢？

　　的确有问题啊，如果某一天，天安门前站着的我们，满口地道的牛津英语，却背不出“床前明月光”，这个民族该怎么办？

　　用学习外语这种方式来增强国际交流能力的确是一个好方法，但我们首先要面对的人是自己，是一个带着信仰有所依托的自己，我们拥有向自己和世界对话的方式，它该是我们所熟悉且钟爱的语言。

　　辜鸿铭在《中国人的精神》一书中提到，汉语是世界上最美的语言，只有孩子才学得懂它，也只有心思单纯的人才能理解。老先生一辈子长跑马褂，不是固执的守旧不肯向前，他通晓十种语言，倒读英文报纸，却从不中西结合说一堆故弄玄虚的话，他把这种固执叫做自尊。

　　失去语言的我们终于有一天无所依附，如同风中无法触及的蒲公英，我们总要改变自己以适应发展，也总要以赤裸裸的本真面对自己，那些多元化的交流方式只是用于面对这个喧闹的世界，只有母语才能说给自己听。

　　指导自己的本真才懂得生存，就算这世界丢给你一场海啸，也要挣扎着守住自己的那团浪。

　　巴别塔又在往高处兴建了，不过这次，他们带了翻译。

　　我路过施工重地，听到所有人说了一声“拜拜”，你说，他们在向谁告别呢？

【评委点评】　　“题好一半文”，好的题目总是能牢牢吸引住读者的眼球。“再见”之后接着“拜拜”，两种文化的公然对抗中，显然能感受到汉语强大的气场，这也是作者精心构思的新颖之处。文章引入《圣经》中巴别塔的故事，具有普世性，作者的观点与“上帝”是一致的，不过作者从民族文化的角度来考虑的。文化与宗教的统一，更增加了文章的说服力度。作者列举出外语入侵的“七宗罪”并明确表述出自己对本民族语言与文化的高度认同，以及担忧。在驳斥外来语言时，作者能冷静思考，不一概否定，让读者感受到作者是以理服人，而不是仅仅凭借一腔热情在呐喊。对辜鸿铭观点的引入，增加了文章的文化内蕴，这段文字的表述也充满温暖的理性。（语文报资深编辑）