告诫不等同与劝告，劝告是一种平等的和气的交谈，带有妥协性的语气会使人愉快，而告诫是一种带有时代性、强制性、正确性的命令，可对于一切生命来说，告诫的正确性，是有待发现和探索的。

“告诫”是以自我为中心的雏形，它不理会接受指令者的不满与反抗，以一种欺压似的姿势宣读命令。它带着它那特有的僵化的细胞，试图注入新鲜的血液，以延续这份自以为是的不容欺压的古老的权威。“你不能这样，你不能那样；你只能这样，你只能那样，”这是告诫最惯用的语气与态度，语气呆板生硬到让人厌恶， 却还滔滔不绝的展示着它的力量与权威。

在反抗面前，“告诫”是个加速剂，反抗者讨厌告诫者的理论与言辞，越发激烈的反抗者越要显示自己的正确性。项羽兵败乌江，横遭老者 告诫，在面对老者那于谁看来都无比正确对的理论时，更加加剧了他那反抗的决心。他乃一代英才，乱世枭雄，岂会轻易折腰，更别说在一个老者面前弃甲曳兵而走了，无论后人怎样的扼腕叹息，谁能想到还有这样一种告诫的成分加速的项羽的死亡。就像李清照所说的，“生当为人杰，死亦为鬼雄”我想，那时的他，大抵也抱了这种思想。而再往前追溯，鸿门宴中，若不是项庄的一再告诫，又怎会招来项羽的置之不理，有人要说，告诫他是好的呀，但你是否想过，他那样一个位居高位的人，有什么理由会倒在比他低一等的人手中，那种长久的滋生的地位心理，是决不允许自己向他低头的，或许有一刻他也觉得他错了，但面对步步紧逼的权威告诫，这位铁血汉子，又怎会自愿像提偶一样任人操控呢。

人活当下，并不自在，总有许多告诫缠绕着你，像寄生藤缠绕着树一样，你越挣脱，越难过，“告诫”是个假意的救世者，它以它特有的理论去指导人们，以此来满足它那虚伪的骄傲的权威。强烈的压迫感和实践论使人无法排解，所以，便有了，要么沉默的接受，要么响亮的爆发。当我们处于孩童时期，我们尚未形成自己的思想时，我们不得不依附这些权威来获得生存，这时的权威就像母亲的乳汁，喝下去，你才能具备力量。随着年龄的加大，你经历的多了，心智逐渐健全，你便立刻反击这模式化板块化的告诫，这时的告诫不再是你生活的必需品，而成为你拓展道路的绊脚石了，你必须踢开它。然而此时的告诫也是不会甘心失去多年的领导地位，于是，一个叛逆的名号便恶狠狠的安插在你的头上了，这种结合着时代的抨击，看似无比正确令人同情的爱，不过是夹杂了控制者的统治欲，只是起了一个好听的名字，以此来安稳自己那心不平理不直的言论罢了。

“告诫”固然有它存在的不合理性，但它也是不可消亡的一部分，压迫和反抗是对立的，压迫一旦不存在，反抗自然而然的就会消亡，历史是这样，自然是这样，人世也是这样。我们大喊讨厌告诫，有时却不得不听从它的安排，告诫在一定的条件下，是有它自身所存在的意义的，告诫或好或歹，都是通过被告诫者的实践和认知来表现的，我们不能完全的否认告诫，但这不意味着我们会屈从于告诫，看告诫，读告诫，都是不能用单一的角度去审视的。

铺好的路不美，嚼过的饭不香，只有睁开自己的眼睛，去领略，去体会，去感悟。你才能知道这世界，别有洞天。