篇一：面包与水仙花_

假期将至，我们大家都会干什么，约莫两种，一是积极寻求兼职，丰富一下口袋；另一种是乘机放松一下，游游逛逛。

我本人更倾向于后者，哪怕我也很想丰富口袋。

现在最轻松的就是我们学生了。走入社会的人们都是忙碌的，没人愿意一刻不停的运作，只是世界是忙碌的，生活也就忙碌了，想停也停不下来。

为什么要忙碌？毋庸置疑的答案，为了赚更多的钱或是获得更高的职位。我常想，挣钱并不是人生的全部意义，职位的高高在上岂不是饱含着更多的沧桑。

钱不在多，够花就行。俗了些，不过我确是这么想的。

给自己放个假吧！因为忙碌并不是永恒的主题，让自己也清闲一次，要知道，难得清闲！

想起了一句话：如果我有两片面包，我当用其中的一片换一盆水仙花。

篇二：面包与水仙花_

伊斯兰教创始人穆罕默德曾说过：“如果你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”如今，在这个物资充足的世界，我们衣食无缺，美，固然也是非常重要的。富人眼里的美，是大把大把花不尽的金钱，是珠宝店里昂贵的项链，是有着缤纷色彩的时尚衣服，或是海边奢侈的大餐……穷人眼里的美，是雨后天边清新的彩虹，是饭桌上温馨的问候，是地里辛勤的汗水，甚至是路边无名的野花。当然，“各花入各眼”，每个人对“美”的价值观都不同，于是世界上出现了不同形态的美。

美是什么？美是绚丽又张扬的色彩在冲击你的视线，大大小小的布料组合成完美的晚装；美是一串惆怅又忧伤的音符，清脆的琴音流传至今；美是字里行间透露出的情感，令阅读完的人不由得赞叹一声：“真美啊！”；美还是黄昏里的一抹残阳，清晨里的露珠和欢快的鸟鸣……总之，美就是生活！如果没有美，生活就不会充满情趣，就不会有贝多芬，达·芬奇，鲁讯，斯特劳斯等伟人出现。

现实中，我们每个人都在追求美。如果把视觉上的“美”看作美的全部，那就未免太肤浅简单了。假设一个人有姣好的容貌，修长的体形，的确能给予人美感，但是如果她缺乏修养，没有气质——，那么这种“美”只是虚有其表，内在美不存在了。其实我们身边并不缺少美，只是我们没有去发现而已。睁大眼睛，留心观察生活，你会发现夏夜的星空，秋日的丹枫竟是如此迷人；孩童的笑颜，老人的白发竟是如此可爱。在这里，美就是细节，就是温情。美是重要的。

在生活里，每个人都有两块面包，现在，就看你愿不愿意用一块面包换回一朵水仙花了。

篇三：面包与水仙_

穆罕默德说：“假如你有两块面包，请你用一块换一朵水仙花。”

其实，大部分的人在物质生活得到满足后，都会去寻找一份精神的寄托，只是，各人寻找的方式方法不同而已。

读诗书，享受精神的盛宴；听音乐，享受美妙的天籁；赏画作，享受色彩的飞扬；学书法，享受心灵的空灵。

每一种活动，自有这种活动的乐趣，其中的滋味非旁观者能真切感受，也非不深入其中者能够明白。

今天去欣赏了一位朋友QQ空间中的照片，挺不错的。无论是土林，还是古镇，无论是花卉，还是山水，每一幅都是自己眼中的世界，都是自己的心境。看来，是一路走来一路照去，观山水，看花草，赏古镇，不忘留下一些美丽的瞬间，从镜头中看世界，看自己的心境。

日子走到现在，该奋斗的已经奋斗过了，得到或失去都已成定局，工作已熟悉而枯燥，不再有一丝一毫的吸引力。孩子大了，不再需要细心照顾，衣食尚可满足。心却开始空了起来，于是，转换视角，去寻一片心的乐园。也为今天高压力下的自己减减压。

牌桌，镜头，博客，书画，歌舞……

这便是心的乐园，在这里放松自己，调节情绪，陶冶性情。好与坏并不重要，重要的是快乐便好。

朋友说自己的摄影仅小学二年级水平，而我的博客不过幼稚园水准。但这些重要吗？我眼观世界，我手写我心，自娱自乐，有无人观赏，有无人喝彩，那有什么关系。

用其中的一块面包，换一朵水仙，陪伴着自己，快乐地过自己的日子。

篇四：面包与水仙花_

饥肠辘辘时，我们最需要的是食物：解决吃饭问题后，我们并不满足，还需要另一种食物——精神食粮。

穆罕默德曾说：“假使你有两块面包，你得用一块面包去换一朵水仙花。”是的，我们不会满足拥有的只有食物，还需要精神世界的充实。

倘若，只有饥饿，谁又能不需要面包而选择水仙呢？没有酒食，陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”怎能千古流传？又怎会有李白“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”？

然而许多人更追求精神的充实，即使他的下一餐还没有着落。他们用自己所追求的梦想支持着，执着地坚持着。曹雪芹在饥寒病痛中坚持着《红楼梦》的创作，不曾因穷困潦倒而放弃过；马克思也完成了《资本论》。

我们需要更高的精神追求。居里夫人在法国求学时，只住在一间四面透风的阁楼，严冬非常寒冷，就在这样恶劣的条件下，她登上了科学的高峰。

钱钟书先生，深居简出；登月第一人，潜心钻研，拒绝出版传记；我国航天人，铸成航天精神……精神贫瘠的人，是否应该反应？

物质世界繁华的今天，我们更需要那一朵水仙花。当花飘香时，我们才能找到心灵那座春意盎然的后花园。

枷锁的压迫，使我们翻身后冷落了精神生活，人情、金钱、权力……当一切都不只是面包时，我们又缺少了什么。此时，就得换取缺少的东西了，那是丰富的世界。

五千年的历史文明，留给我们许多宝贵的精神财富，是我们将要换的花。

花开了，让美丽留在枝头上；草绿了，让清新洒向大地；快乐了，大家一起分享。花香吸引鸟儿的到来，与花组成一幅和谐的画卷。

如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实的思想而行，则能臻于至善至美的境地。

无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。对于物质的面包和精神的水仙，你选择哪一个？或许答案是后者。

篇五：面包与水仙花_

读罢《棋王》，我不禁自问：若在那个物质匮乏的时代里，我们的精神应当寄居何处？

穆罕默德说，假如你有两块面包，当用其中一块换一朵水仙花。文中的几个人物身上或多或少都体现了面包与水仙花的矛盾。

对于王一生，食物能解饿，棋能解忧。王一生对这两样事物的都十分热衷，而棋对于他而言显得更重要些，因为他说：‘’人一迷上什么，吃饭倒是不重要的事。‘’然而这两者似乎不能和谐共存，从王一生迷上棋的童年时代起，就受到了重重阻力，母亲反复告诫下棋不能当饭吃。同时，他所处的时代环境也确实不适于个体个性爱好的发展：饥饿摧毁人们的精神，文化控制麻痹人们的思想，闭塞阻碍了人们的眼界，这些都使觉醒成为一件十分困难的事。

困于物质，不见精神者固然悲哀，而有所寄托，却不知寄托之意义者更为悲哀。

画家与“脚卵”代表另一类人，“脚卵”卖了祖传的 棋，只因不能忍受农场的罪，并说“棋不能当饭吃，用它通一些关节，还是值的”。棋与饭再次被放在一起比较，无可奈何之中物质需求终究战胜精神需要。而画家十分认同他，他说：“不能怪你，你没有什么可不得的要求。我这两年，也常常犯糊涂，生活太具体了。幸亏我还会画画儿，何以解忧？惟有——唉。”这句话感慨复杂，可以想见画家曾经也是为了梦痴迷过，直到受到了现实的深深打击，最终灰心的一类人。

而捡烂纸的老头代表了第三类人，他深受为棋不为生的思想影响，最终使棋坏了生。这是个极端的例子，完全理想主义大多会近于空想主义，企图以精神完全压灭物质是不可行的。这两者相生相斥，永远矛盾，又永远共生——这是哲学层面的永恒问题。

若在那个物质匮乏的时代里，我们的精神应当寄居何处？在书的末尾，我很认同一句话：‘’衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于不太像人。‘’我想，如果我手中有两块面包，我只会用其中一块换一朵水仙，而不会用尽所有面包换水仙，也不会将自己拥有的水仙出卖换面包。这是我的人生原则与精神坚守。