北冥有鱼，日鲲日鹏，共状大哉。这种传说中的生物，不是人力可相比的，鲲的背就有几千里大，随手击水，便是三千里巨浪，何等壮观？更何况它还可以飞至九万里的高空。

壮哉如鲲鹏，便可逍遥于世了吧？然而并不是，强斯如它，也需要倚仗六月的大风。

思及比处，不禁要问：我们人类如何才可逍遥，不受外界拘束？

鲲鹏与我们人类都不能逍遥于世间，是否是因为我们太大了？俗语常道，能力越大，责任越大。或许是因为我们肩负的责任，才无法逍遥处世？

其实亦不然，山野雾气，空中尘埃，微小如此，车应逍遥世间了吧？可它们仍要倚仗生物的气息吹拂。

我们看天空，苍茫无极。那么，鲲鹏又是何种感受？

它们向下看时，与我们向上看并无二致。那么，我们是否应羡慕鲲鹏的高远呢？

我们先看看让世间生物无法逍遥寸世的阻碍，即我们都需要为了一个目标，为了一个梦想而去准备，去等待，去积蓄力量。

大船有一个梦想，它想航行，所以它需要等待秋高水涨至船身。如果只有杯水之洼，那也只能将小草当作船了，连杯子都无法飘浮，更何况是大船航行的梦想呢？

这便是天将降大任，必先苦心，劳鲈骨，饿体肤，空令身。如果不能承受如此巨大的磨炼来锻炼提升自己，又有何德何能去担当大任？实现梦想的征程，抵达现实的荣耀？

鲲鹏亦是如此，如果没有风的凭借，又如何去九万里高飞？如果风的力量不够强大，又如何能承载自身的重量？如果不是风的支持，又如何可以放心的遨游天际？以实现自己的飞翔梦？

可见，准备与倚待，并不是与逍遥的梦想势如水火。准备是逍遥游的朋友啊？

但是，蜩与学鸠却并不认同，既然飞到九万里的高空，也不能长久地逍遥，我们又何必去辛苦地准备呢？反倒不如飞飞停停，随波逐流来得自在。

只是，浅鄙如蜩与学鸠之辈，又怎会知晓鲲鹏的境界呢？

如果去野游玩，只需准备三顿饭便足矣：如果去百里之外，那么前一天就得准备饭食：如果去千里之外，便要三月前开始储积粮食。确实，准备饭食可能会使逍遥受到限制，但如果没有提前准备的辛劳，又怎么会感悟到远行的欢愉？

逍遥是一种知识，是一种层次，也是一种境界。不论你身居何位，也不记你年发几许，都有一定程度的逍遥。但逍遥对每个人，每种生物而言，都有它的极限。

即是有限逍遥。

万物纵虽有限，但我们又不得不去寻找扩大极限边界，走向更远地方的方法。即便同样是有限的逍遥，我们也期盼可以拥有更大程度的有限逍遥。日人此，人类一直在探索。

因为好奇，因为渴望强大，因为梦想。

因为好奇，因为小智慧无法理解大智慧的睿智，因为寿命短的无法经历长寿的广博阅历。毕竞，朝菌无法体验月初与月末的时光，因为寒蝉并不了解四季的更替。

树有臭灵，以五百岁为春，五百岁为秋，树有大椿，以八千发为春，八千岁为秋，彭祖更是以八百岁的长寿闻名于世。因为渴望自己可以像它们一样强大，所以人类希冀去拓展自身的有限逍遥。

然而，斥鹄却不能理解，我每天跳上飞下，不过几丈而已，这便是我的最大极限了，鲲鹏究竟要飞往何方？这便是无知的见解，因为梦想，人类开始挑战逍遥的极限。只是为了，可以少一些无知愚昧。

因此，不管是高官达贵，不管是高雅儒士，还是广受爱戴的人，他们的逍遥都很有限。然而，宋荣子却不一样，举世誉之，他不会改变自己的进度脚步，举世非之，他也从不沮丧。他不是对任何事都毫无不在乎，他只是了解外界与自身的区别，不会因外界的善意，不会强迫自己去做力不能及的事，也不会因为外界的过失，而去惩罚自己。同时，他知道什么是荣誉，什么是耻辱，不会因为别人的吹捧而沾沾自喜，无法认清自己，迸而迷失自我。也不会因为别人的恶意嘲讽，便心生怯意。

御寇可以乖风飞翔，但从不主动去强求。他所做的，无非是顺应自然宇宙，大气变化的规律，除此之外，他也没有什么倚仗。

宋荣子，列御寇大抵仍是有逍遥的界线吧，但他们已经是逍遥的典范了，因为他们不过分在乎自我感受，功利，声名。

因为，他们有真实的自我。