一代儒家大师，被誉为亚圣的孟轲在他的著作《孟子》留写了许多传世名篇，其中的不少佳句被选入我们中小学生教材，反复颂观，总有许多意想不到的收获。

《尽心章句下》中有一句：“尽信《书》。则不如无《书》。吾于武成，取二三策而已矣。”《尚书》虽然是四书五经中的一本，但中间还有许多值得争议的地方，《尚书》记载了我国著名以少胜多的典型战役——牧野之战。书中记载商纣王前面以奴隶组成的部队倒戈一击，使商纣王的部队惨败，血流漂杵。问题就出在这里，众所周知的是商纣王施行暴政不得民心，他还杀死了自己的亲叔叔比干。他早已众叛亲离，他部下几乎没有亲信了。可为何还会发生血流漂杵，留的是谁的血？这不得不让人对《尚书》产生了怀疑。

这句话带给我们了不要迷信书本的启示。但对孟子自己作的书《孟子》，我们是否还应保持这种不迷信书本的态度呢，我认为保持这种态度仍是非常必要的。《公孙丑下》有一篇小文章《天时不如地利》。文中提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点。但我认为这个观点虽然是基本正确的，但仍有不足之处。首先，天时不一定不如地利、人和。诸葛亮六出祁山，占有人和，可每次都是无奈地撤兵。这是人和不如地利、天时也。张巡在安禄山叛乱时死守睢阳，占尽地利人和。但三月后城池仍被攻占，城中将士兵败身亡。此乃地利、人和不如天时也。我认为孟子的观点并不是绝对正确的，存在一些漏洞，但让我全部补充出来，就有些心有余而力不足之感。

对此，我提出以下几个观点：人和不如良将，良将不如兵草。首先，纵使你天时地利人和全占，遇到像赵括那样只会纸上谈兵的书呆子，甚至可能更糟的将领，给部队下达许多错误的指示，那么很容易就会全军覆没。其次，就算天时地利人和良将全占，胜利也不是触手可及。再厉害的将领也不能一人击败数万大军，所以只要数量够多，量变也可以引起质变。兵法有云：“兵马未动，粮草先行。”没有粮草，一切都是空谈。哪怕你有饿了好多天的数百万大军，对方只有一个拄着拐杖八九十岁的老兵，你照样不是老兵的对手。人最多在饥饿状态最多活7天，且这七天后面的日子人都是会昏迷的。对方只要干等着就能击败你。故人和不如良将，良将不如兵草也。

《鱼我所欲也》中记载了一篇小文章《鱼与熊掌不可兼得》，我对此有些看法。我及其不赞同选择熊掌。虽说它与文章启示并没有太大关系，但我仍忍不住一提。文中孟子在鱼和熊掌之间选择了熊掌。虽说吃鱼会要了鱼的命，吃熊掌不会要了熊的命。实则不然，失去了熊掌，熊在丛林里生存就会变得更加困难，难以找到食物。很容易在冬天一觉睡下去，到了春天再也醒不过来。这是何等残忍的事，令人发指！熊的生存环境已经遭到了严重的破坏，熊的数量十分稀少，它们普遍都是国家二级保护动物，也有少数已被列为国家一级保护动物。相比之下，鱼就比较多了，除了少数鱼濒临灭绝，但大多数鱼还是十分多的。而且熊在自然界比鱼要更加重要些。所以选择鱼胜于选择熊掌。鱼和熊都是地球上生物，人也是，我们不应该如此自私的站在自己角度看待这个问题。我认为其实最理想的办法就是两者都不吃。