五年前，24岁的林森浩以研究生的身份踌躇满志地迈进复旦大学医学院闪光的大门时，万万没有想到自己有朝一日会站在上海第二中级人民法院的被告席上。

我当初听闻复旦投毒案的时候，只有气无力地抬了头，便再度埋进书与题的沙海中，假装听不见复旦那座医学生誓言碑气若游丝的啜泣。

仿佛我在这个学业的佼佼者身上，什么也见不到。我像是呆在一个台风眼里。我同万千学子一样，周围仅是旋转、呼啸的风和雨。这号台风，名为“高考”。它无时无刻不影响着外面的世界，只苦了风眼中最关键的我们，除了这样令人疲惫的光景以外一无所见。

2015年12月11日，林森浩因故意杀人罪被依法执行死刑。

这才真的让我停下了手中的笔。我不由地去思考，思考自己是否真的只想当个在高考中脱颖而出的高材生。而他只是例外吗，隐匿在高材生潮流中的林森浩还会有几多?我便倏地从他的身上，见到了一些骇人的、未来的影子。嫉妒、怀恨、残忍……这些不经意流露的点滴，莫非就是一个被锁在台风中的学术巨人的末路?不论是非与否，它们像是在我心底种下了最恶毒的诅咒，叫我怀疑起手中的笔。

走向高考之外是必需的。我第一次如此迫切地想要往高考之外望去。

如今的高考更像是一种神秘的仪式，一项被神化的磨难，一道出息与不肖间明晃晃的分水岭。果真如此么?最首要的，必是先从高考之外看高考。高考固然是一条路，而不宽的路面上挤满了流汗流泪的人。总算熬到尽头的，若一跤绊倒下去，便再不能原地爬起来了。他们大都腾挪回起始的路口，头破血流地再挤一遍。若将目光挑高些，就能隐约看见许多大路，它们与高考通向了同一个成功的终点。

明确了这一点之后，我的思绪自然迫不及待地要向高考之外走去。我先问自己：

“如果高考再不是必经之路，你想做些什么?”

霎时间，像是彩虹色的碎屑喷涌而出，脑内便被无数美好的幻与梦填满了。我可以是名作家，当个舞者，成为一双巧手满园春的园艺师，或像个吟游诗人那样抱着我的鲁特琴，到荒漠与草原迷人的交织处去惆怅……只是有些紧跟而来的不谐之音：“别画画了，你成不了画家……”“就凭你，再弹下去也玩不好音乐……” 就这样，我们的梦想被一张张刺眼的标签所绑架，冷落了自己宝贵的才能。

吉莉安•莱尼可谓是现代最优秀而富有的女性之一。这个人名远远不如百老汇的传世经典《猫》与《歌剧魅影》叫起来响亮，而她，则是这两部艺术巨作的编舞师。她学生时代的老师曾多次联系她的父母，称她有学习障碍症：坐不安生，也没法集中注意力。母亲甚至带她去看医生，医生经过观察，说小吉莉安是名舞蹈天才，她不该坐在教室里学那些枯燥的文字。于是吉莉安被送去舞蹈学校，她如入蓬莱仙境，在发现才能的莫大喜悦中成就了自己的一生。

为了发掘自己的潜力和才能，我们需要走向高考之外——一个天赋不会沦为“学习障碍”的地方。那里有数不尽的伯乐，一个鸟语花香的仙境般的起点和一条闪光的长风破浪之路。除此之外，那里还深埋了斑斓的旅途、友谊的魔法、灵魂的乌托邦…………

只是，这还不够。我又一次想到复旦投毒案，脑海内警钟长鸣不息。

高考之外，更必要的应是培育一颗赤诚红亮的爱心，修剪自己道德的杂草，使人性美发出更耀眼的华光。若做不到这点，一个复旦投毒案过去了，难道就不会站起来千万个天才音乐人纵火案、世界级舞蹈家弑父焚尸案了?

事实上不论高考内外，我们的初衷都是想一个美满的生活和成功的未来，而这是一个道德败坏、人性沦丧的人永远无法企及的。最基本的道德品质在不经意间被畸形化甚至消失。像是记者看到人要跌进火车的铁辘下了，第一反应是拍照而非救人;置身于高考内的学子也本能似的，看到摔倒的老人便是极好的议论素材，脑内连珠炮般抨击着社会的冷漠，一路文思泉涌走过了，老人却还躺在地上。

由此可见高考内外对品行的要求都是高的，这也是可喜的，正说明了高考内外的道路是相通之处的。因此走在高考之路上的人们，不妨拐到小岔口上去转转，摘几朵兴趣和思想的花叶装点在路边。这条崎岖的路便能因此变得明亮，昔日的荆棘将会开满野花，我们站在上面，仿佛伸手就能够到天边的云。人们甚至能惊喜地发现，在这里得到的快乐与高考之外并无二致。

高考之外，是人生的别样道路，绽放了无穷的可能性。

而不论道路如何，都应坚守初衷与本性的善和快乐。不忘初心，方得始终。

【高考之外】

看渔人三辩而置呼救于不顾，说实话，这样的情节并没有给我的心弦以重击;虽然他们的理由牵强晦涩，但亦可自我安慰：就算出海相救也未必有果。然而，在故事最后出现的“不安”，让我知道，至少良心还在撕扯他们的灵魂。我把“不安”归为良心未泯，这说不上褒贬，只是对于这种“不安”想到了很多，想到自己深陷的社会泥潭，想到人们所戴面具下的善恶纷争，想到媒体、网络的世风日下，想到自己那微小但挠人的良心质问：我是否坚信良知未泯?人应该向善的理论是否会在这个时代崩塌?也许这会是一篇没有引用、没有题记的文字，因为我无法找到任何一个国家或时期来比拟，也不会再有名人的至理之言让我借用并一语中的，只因为这仅是生活于当下的我所经历的。

其实路过的陌生人收到了她呼救的信息。

小悦悦惨死车下无人相救的事例早已成为媒体讽刺人心不古的佐证，图片、视频轮流展出，再伴有尖锐极端的评论，这都显得咄咄逼人，舆论就这样用正义之剑挑开公众关于良知那还未痊愈的痂。我不能完全否定媒体仗义执言的事实，但与此同时，我却觉得媒体在带领大众掩藏下一个路人的不安，于是我质疑那些义愤填膺却空洞无比的声讨是否会唤醒人们的良知。路人过往而不问固然应受谴责，但其身后更大的一群人却是变相的渔人。

由此我看到了范围更广的不安正在泛滥，以及一种俨然成性的态度侵蚀。值得关注的是，这种良知缺失逐渐演化为责任推脱，甚至转化为语言正义包裹下的原形毕露。直接表露不安还可以聊以自慰善良常驻，而有些言论隐匿的不安却令人生畏，其实他们只缺一句自警：我也曾在小悦悦身边走过。

其实他收到了车轮下女人呼救的信息。

药家鑫案彻底突破了公众一再下滑的道德底线，相比小悦悦身边路人的冷漠麻木，药家鑫将关于良知尽丧，人性彻底泯灭。至于镜头里希望减刑的不安，我再也不能强加于良知，从良知漏洞，到良知缺乏，直至良知泯灭，药家鑫还有什么理由要求宽恕?

类似于此类的毫无良知可言的痛处时时发作，除了对罪人的口诛笔伐，真正不安的是我们。恼人性泯灭，怒社会不争，还有一种难以摆脱突围的不安全感。社会中某些作为基石的东西一再被颠覆，原先视若真理的东西却被悬于风口浪尖遭人非议，总担心自己是下一个被殃及的池鱼。换而言之，这些隐晦但稳固的不安成为了良知泯灭的副作用，在一点一点地动摇着现代化的大厦。

以上提到的事件仅是关于良知的多面镜中的一个反射而已，但这刺眼的光芒却让人无法直视。被强光瞬间扫过后的眩晕使我们眼前发黑，而我们也该撇开情理，想想：良知到底是什么?它在我们这个社会中是否只是被视为美德而封存了百年?良知漏洞是人心有鬼还是社会作祟?面对日益严峻的道德危机，我们是冷酷地作壁上观，还是矫正过往地唾弃?眩晕只是片刻，思考仍应继续。

其实良知的出处来源已久，可以说是“人之初，性本善”的衍生，也可以说是孔圣主仁的演变。若是妄想对其进行精确的定义，最后只会得出片面主观的结论。这里不妨以文化相近的日本作为比较对象。日本文化中无善恶的清晰分别，也没有对良知的推崇，取而代之的是一种对情理的强调和克己复礼的制约。父母的孝和手足的悌是因为传统要求使然，即我之所以做是因为外在情理的要求。这样我们并不会将同是为人之道的“良知”和“情理”相提并论，因为我们深知良知是剔除外界的自我要求，而情理一方面使良知更显高尚尊荣，同时也增加了不确定性与随机性。我无法妄自揣度有无约束的优劣好坏，但有一点是可以肯定的——良知的自身属性为日后可能出现的良知缺失埋下了伏笔。

文化修养不会直接作用于现代化大厦的一块砖瓦之上，但是它对人的影响却是巨大的。良知亦然。社会中法制建设固然约束繁多，但良知的心理暗示和自觉服从才是一切制度规范行之有效的根本。若良知漏洞被放大抑或撕裂，制度便会失去作用，人的主观危害性上升，前文所提到的不安全感产生，使人暴露于强光之下任其灼烧，之后的社会会变成怎样也可预见。

良知随历史的发展而绵延传承，又作用于社会发展的稳固，却在我们这个时代却陡然停步，徘徊不前。语言刻薄的评论家便认为这是现代化发展使然。其实应该说是物质的极大丰富使留恋于超炫科技的人们淡化了精神世界的充实，物质胜于精神的观念便在人们的大脑中根深蒂固。这种短暂的眩晕和自我迷失在任何一个生产力爆发的时代都会出现，是必然也不可怕，因为良知是天性，而贪婪和占有欲亦然。所以暂且熄了对现代化的怒火，我们应当关注的是之后人们怎样应对和媒体如何引导。显然我们的应对既仓促无力又蛮横粗鲁，一味地谴责而大扬正义风帆，无理地担忧而无望于民众精神文化复兴，盲目逃避只是明哲保身，语言伪装也掩不了内心的谴责。

虽然道德大坝现蚁穴，但大可不必毁大坝以覆蚁穴。我们需要的是理性与客观，不煽动不满情绪的同时多问自己而非质问他人。我们的生活虽平淡无奇，但却是自我道德检验的考场，也是完善自我的良机，更是为社会良知奠基的一抔抔硬土。而媒体人所说的不应仅是传统儒学中的三纲五常，更应是作为社会责任人的真言、直言，以自己的切身实感和无畏箴言告诫民众，这样才可以使传媒为良知社会的构建添砖加瓦。

动笔之前本想用“良知泯灭”为题，但长久考虑之后还是决定以“未泯”为题眼，因为我还会做社会建设下一个十年的见证者，虽然怀疑叠加、质疑丛生，但是只有寄希望才会有希望。